Il testamento politico di Otto Ohlendorf

Documento UK-81 Da: "Nazi Conspiracy and Aggression", Volume VIII. USGPO, Washington, 1946/pp.603-606. Appendice A all'affidavit di Otto Ohlendorf a Norimberga del 20 novembre 1945.

Dopo essermi iscritto al Partito Nazionalsocialista nel 1925 partecipai a tutte le attività dell'allora giovane e numericamente piccola organizzazione del partito. Ero allo stesso tempo Ortsgruppenleiter, tesoriere e organizzatore delle riunioni. Distribuivo giornali e volantini, parlavo nelle riunioni pubbliche e nelle discussioni degli altri partiti e servii nelle SA. Nel 1926 insieme ad altri tre membri del partito entrai a far parte delle SS. A quel tempo tuttavia non ero coinvolto in nessuna attività delle SS perché subito dopo l'iscrizione avevo abbandonato la mia città natale ed ero stato rimosso dalla lista delle SS. All'epoca non ricevetti alcuna tessera e seppi soltanto più tardi nel 1936 - quando venni riarruolato - che dieci anni prima mi era stato assegnato il numero 880. Tra il 1929 ed il 1931 parlai spontaneamente a numerosi incontri di partito del Gau [organizzazione provinciale del Partito Nazista] dell'Hannover. A quel tempo studiavo a Goettingen e lavoravo per il partito nella città e nell'area di Nordheim. Organizzavo corsi di addestramento e parlavo nelle riunioni. Nonostante la mia attività rimasi un semplice militante di partito perché avevo evitato di stringere rapporti più stretti con gli organi ufficiali dell'organizzazione. Questo mio atteggiamento era determinato dal fatto che già da allora le mie idee erano diverse sia sul piano personale che pubblico da quelle degli altri membri del Partito. Dopo il mio primo esame di stato nel 1931 andai in Italia nell'ambito di un programma di scambio di studenti universitari e vi rimasi per un anno. Ciò che mi spingeva in quel Paese era il desiderio di conoscere meglio un movimento che supponevo parallelo al Nazionalsocialismo e che, all'epoca aveva già dieci anni di esercizio del potere e illimitate possibilità di sviluppo. Compresi a fondo il Fascismo sia nella teoria che nella pratica, entrai in contatto con la sua organizzazione e con i suoi capi. Arrivai alla conclusione che, nel caso del Fascismo, non si trattava di una nuova concezione del popolo e dello Stato che aveva sviluppato l'individualismo di un capo. In verità si trattava di un altro sistema di potere assoluto che si era formato intorno alla figura di Mussolini. I bisogni umani e il popolo nel Fascismo non avevano valore in sé ma erano oggetti dello Stato e derivavano da questo la loro legittimità. Lo stato era la sola realtà. Fu da questo fatto che derivò l'irreparabile contrasto con il Nazionalsocialismo che è fondato sulla realtà del valore vitale dei bisogni umani degli individui e del popolo e che, a differenza del Fascismo subordina lo Stato ai bisogni della gente.

Dopo il mio ritorno dall'Italia rimasi lontano dall'attività del Partito sino al suo arrivo al potere. Non ricevetti una risposta positiva ai rapporti sul fascismo che avevo inviato agli organi dirigenti del Partito e volevo attendere gli sviluppi dello sviluppo del Partito alla guida della nazione. Presi così la mia decisione definitiva di continuare la mia vita indipendentemente dal Partito. Dopo la conquista del potere rimasi tuttavia nel settore legale. Alle riunioni parlavo più spesso sui temi del Fascismo e del Nazionalsocialismo per sottolineare i pericoli che minacciavano il nazismo dal copiare le forme organizzative fasciste e stigmatizzavo l'insufficiente differenziazione dal programma fascista. Consideravo il Fascismo il primo oppositore del Nazismo. Negli altri Paesi europei esistevano già movimenti fascisti e il fascismo promuoveva una continua e vigorosa propaganda in tutta Europa. Allora stavo considerando l'offerta del professor Jens Jessen di diventare suo assistente all'Istitudo di Economia Mondiale di Kiel. L'incarico veniva incontro ai miei desideri perché vi avevo trovato una sezione per il Fascismo ed il Nazionalsocialismo che mi apparve una buona opportunità per lottare contro i piani di introdurre il Fascismo nel Nazionalsocialismo. Tra il 1933 ed il 1938 tentai di maturare un quadro completo della letteratura tedesca e italiana che affrontava i temi culturali, intellettuali, sociologici o economici e le teorie dello Stato. Sia la letteratura che gli atteggiamenti politici assunti dal Nazionalsocialismo mostravano che l'ancora immatura ideologia nazista era stata allontanata dai principi della sua originale visione del mondo. Sia i teorici che i rappresentanti del Partito e dello Stato credevano di poter dominare le temporanee difficoltà nella gestione dello Stato, nell'economia, nella cultura e nella educazione soltanto utilizzando vecchi metodi che rimontavano a passate epoche della civiltà. All'epoca il mio più grande desiderio era di scrivere una analisi degli impulsi spirituali e formativi ndel lavoro nazionalsocialistico per attirare l'attenzione dei circoli dirigenti nazisti e dei giovani studiosi verso i principi spirituali che applicavano. Tuttavia le influenze straniere divennero sempre più forti specialmente nell'economia alimentare e, più tardi, nell'applicazione del Piano dei Quattro Anni nel resto dell'economia, nella politica spicciola e nel campo della scienza. Nel 1936 accettai una proposta che mi venne ancora una volta dal professor Jessen. Ciò che mi fu offerto mi dava l'opportunità, attraverso l'appartenenza all'SD del Reichsfuehrer delle SS [Himmler] di rapportarmi alle più alte autorità dello Stato e del Partito e, in qualche modo, di far avanzare i miei piani basati sulla osservazione dello sviluppo teorico e pratico dell popolo e dello Stato. Molte ragioni personali e pratiche resero questo compito difficile, colsi questa opportunità per essere parte alla realizzazione dei principi originali del nazionalsocialismo con grande soddisfazione. Questi principi sostenevano, e questo era il principale obiettivo del nazionalsocialismo, lo sviluppo delle migliori caratteristiche del popolo e la formazione di una comunità di eguali fornendo la migliore esistenza possibile sia spirituale che materiale per tutti. Affrontai questo compito con tutto il cuore e l'anima quando lavorai nel Gruppo nAzionale per il Commercio e quando fui direttore ministeriale e vice permanente del Segretario di Stato del Ministro dell'Economia. Capii insieme a molti altri che si sarebbe aperta una fase necessaria di evoluzione che avrebbe portato a dure controversie tra il Partito e lo Stato. Soltanto lottando contro la dura opposizione delle vecchie forze spirituali si sarebbe raggiunto lo scopo di porre al centro della reale concezione della politica la dignità dell'uomo. Anche nel campo dell'economia si sarebbe dovuto ottenere lo stesso risultato perché anche in questo campo l'uomo dovrebbe essere la base di ogni provvedimento economico specialmente perché l'economia è la più importante e preponderante levatrice del destino umano. Il Nazionalsocialismo appare come il primo tentativo di trovare una sintesi naturale tra l'uomo libero, che desidera essere spirito indipendente e individualistico e i reali vincoli della vita che lo costringono nella comunità in cui si trova. Per raggiungere questa sintesi il Nazionalsocialismo avrebbe dovuto promuovere l'autocoscienza e la libertà interiore dell'uomo, grazie alla quale le leggi dell'ordine naturale della comunità popolare sarebbero state riconosciute ed accettate con convinzione. Tuttavia questa idea non trovò un periodo di calma nel quale svilupparsi spiritualmente e nella vita quotidiana. Il collasso del sistema Nazionalsocialista in Germania ha dimostrato che le forze che favoriscono il più alto sviluppo umano non sono forti abbastanza per raggiungere questo obiettivo.