Scegliere per il proprio figlio, per la propria figlia il nome che porterà è uno dei percorsi che "rende genitori". Il nome spesso ricorda altri componenti della famiglia, alle volte richiama una storia che vorremmo che il figlio realizzasse a sua volta.

L'inumanità del regime nazista si espresse nella vita quotidiana di ebrei e di tedeschi prima che nei campi di concentramento nella vita quotidiana. La storia narrata da Winfried Seibert è una storia di brutalità ed ingiustizia calata nel quotidiano.

Un pastore protestante nel 1938 decide di chiamare Esther la sua figliola. Attraverso negazioni e sentenze i tribunali nazisti lo obbligano a usare il nome Elisabeth. Esther era un nome troppo ebraico, troppo "alieno"rispetto alla cultura tedesca, al nazionalsocialismo che avanza.

In questa storia vera ciò che maggiormente inorridisce è la perversione dei giudici, il loro asservimento alla ideologia hitleriana. Nella sentenza che nega al padre di decidere il nome della propria figlia leggiamo con sconcerto un vero e proprio delirio giuridico e umano:
"... il nome Esther non è entrato in uso come nome diffuso già nella antichità tra i popoli ariani dell'Asia anteriore" e più avanti: "le attuali norme legali sia nelle parole, sia nel significato, nonché nel loro scopo, non contentono di attribuire a bambini tedeschi di sangue ariano nomi di battesimo che, pur se non ebraici dal punto di vista linguistico e persino di orgini ariane, siano ritenuti tipicamente ebraici dal sentimento popolare tedesco".

La piccola Esther diventata Elisabeth è il paradigma di ogni mostruosità totalitaria, l'esempio chiaro che l'inumanità prima di arrivare allo sterminio si diffonde nella società corrompendo in primo luogo la quotidianità.
La perdità della libertà ha un suo percorso, ha le sue tappe, non tutte necessariamente sanguinose, tutte però sempre umanamente orribili.

Giovanni De Martis